စြပ္စြဲခ်က္မ်ားကို သံုးသပ္အေျဖရွာျခင္း။

စစ္အာဏာရွင္တို႕သည္ တိုင္းရင္းသား လူနည္းစု စာေပ၊ သမိုင္းပညာရွင္မ်ားကို နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ခဲ့ၾကသည္မွာ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ရွိခဲ့ျပီ ျဖစ္သည္။ 

ရခိုင္ သုေတသီ ပညာရွင္မ်ားအား စစ္အာဏာရွင္တို႕ လုပ္ၾကံမႈမွာ ျမန္မာ စာေပပညာရွင္၊ မႏၱေလး တကၠသိုလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဦးေက်ာ္ရင္ အား ၁၉၆၆ ခုတြင္ လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ျခင္း မွ စတင္သည္ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ ဆရာၾကီး ဦးေက်ာ္ရင္သည္ ရခိုင္ျပည္နယ္ သံတြဲ ဇာတိျဖစ္ျပီး၊ ျမန္မာစာ ပါေမာကၡ အျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္စဥ္္က ရခိုင္စာေပ ထြန္းကား ျပန္႕ပြားေရးကို အစဥ္တစုိက္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူ႕အား ဗိုလ္ေန၀င္းက ဘာမဟုတ္သည့္ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု အတြက္ သတ္ျဖတ္ခဲ့ေလသည္။ ၁၉၆၆ ခုႏွစ္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ပညာေရးႏွီးေႏွာ ဖလွယ္ပြဲ၏ ညစာ စားပြဲ တြင္ အက ေဖ်ာ္ေျဖမႈ တင္ဆက္ေနခ်ိန္တြင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေရွ႕ဆံုးတန္းမွ ဗိုလ္ေန၀င္းႏွင့္ သူ႕ဇနီး ေဒၚနီနီျမင့္တို႕ ေရွ႕ဆံုးတန္းတြင္ ထိုင္စဥ္၊ သူတို႕ ေနာက္မွ ဦးေက်ာ္ရင္က အမွတ္မထင္ တံေတြး ေထြးမိခဲ့သည္။ ထိုတံေထြး ေဒၚနီနီျမင့္ ကို စဥ္ မိရာမွ ဗိုလ္ေန၀င္းက စတင္ထုိးၾကိတ္ျပီး၊ သူ႕တပည့္မ်ားက “အဘ မလုပ္နဲ႕ ကၽြန္ေတာ္တို႕ ၾကည့္လုပ္လုိက္မယ္” ဟု ဆိုကာ လူမဆန္ေအာင္ ႏွိပ္စက္ ညွင္းပန္းလိုက္သျဖင့္ ေသဆံုး သြားခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က သတင္းစာမ်ားတြင္ အသဲေရာဂါ၊ ေက်ာက္ကပ္ေရာဂါ၊ ဆီးခ်ိဳေရာဂါ၊ ႏွလံုးေရာဂါမ်ားျဖင့္ ကြယ္လြန္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပခဲ့ၾကသည္။ 

လုပ္ၾကံမႈေၾကာင့္ ဒုတိယ ေျမာက္ ေသဆံုးရသူမွာ သုေတသီ ပါေမာကၡ ဦးစံသာေအာင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဦးစံသာေအာင္သည္ ရူပေဗဒ ပါေမာကၡ ျဖစ္ေသာ္လည္း ရခိုင္သမိုင္းဆိုင္ရာ စာအုပ္မ်ားစြာကို ေရးသားခဲ့သည္။ ထင္ရွားသည့္ စာအုပ္မ်ားမွာ ရခိုင္ျပည္သံုး အကၡရာ၊ အာနႏၵစျႏၵ ေ၀သာလီမင္း၊ ရခိုင္ဒဂၤါးမ်ား၊ ရခိုင္ ဗုဒၶအႏုပညာ စသည့္ စာအုပ္မ်ားျဖစ္သည္။ ရခိုင္ျပည္သံုး အကၡရာ စာအုပ္တြင္၊ ျမန္မာစာသည္ ေ၀သာလီေခတ္ ရခိုင္အကၡရာမ်ားမွ ဆင္းသက္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ အေထာက္အထား စံုလင္စြာ တင္ျပခဲ့သည္။ ထိုျဖစ္ရပ္ အတြက္ စစ္အာဏာရွင္တို႕၏ ရန္ျငိဳးထားျခင္း ခံရကာ၊ နာမက်န္း၍ ေဆးရံုတက္ေနစဥ္ ၁၉၈၁၊ ေမ ၂၅ ရက္ တြင္ လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ျခင္းကို ခံလိုက္ရသည္။ ဆရာၾကီး ဦးစံသာေအာင္ ကြယ္လြန္ျခင္းကိုလည္း အဖ်ားေရာဂါ ဟု နာမည္တပ္ခဲ့ၾကသည္။ 

ထို႕ေနာက္ လုပ္ၾကံ သတ္ျဖတ္ ခံရသူမွာ ရခိုင္သမိုင္း ပညာရွင္ ပ႑ိတ္ ဦးဦးသာထြန္း ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာၾကီး ဦးဦးသာထြန္းသည္ ရခိုင္ရာဇ၀င္ က်မ္းမ်ား၊ သမိုင္း စာအုပ္မ်ားသာမက၊ ရခိုင္ေက်ာက္စာ ေပါင္းခ်ဳပ္၊ ရခိုင္ေက်ာက္ဆစ္လက္ရာမ်ား ေလ့လာခ်က္၊ ေဆးက်မ္း၊ ဓာတ္က်မ္း၊ ေဗဒင္က်မ္း၊ ရခုိင္စည္ ျပဳလုပ္ပံုႏွင့္ တီးကြက္ တီးလုံးမ်ား၊ ရခိုင္ ထိမ္းျမားမဂၤလာ ပန္းတ်ား တီးလံုး၊ တီးကြက္ႏွင့္ ျပဳလုပ္ပံု၊ ရခိုင္ သတ္ပံု သတ္ၫႊန္းခြဲထားျခင္း အဓိပၸာယ္ထြက္ပံု စသည့္ စာေပမ်ား၊ ေကာက္ဦးဆြမ္းတင္၊ ပုိးဝါ၊ ဗုဒၶ ပူဇနိယ ဆီမီးခြက္ အက၊ စသည့္ ေတးသီခ်င္းမ်ားကိုပါ ေရးသား ျပဳစုခဲ့သည္။ ထိုကဲ့သို႕ ယဥ္ေက်းမႈ သမိုင္းမ်ားကို ေဖာ္ထုတ္သျဖင့္ စစ္၀ါဒီတို႕သည္ ဆရာႀကီးအား အၿငိဳးထားကာ မတရား ဖမ္းဆီးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ၿပီး ေထာင္ဒဏ္ ၃ ႏွစ္ အျပစ္ေပးကာ စစ္ေတြေထာင္တြင္ အက်ဥ္းခ် ထားခဲ့ရာမွ ေထာင္က်ၿပီး ၅ လ အၾကာ ၁၉၉ဝ ၾသဂုတ္ ၁၄ တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။ ေထာင္ထဲတြင္ နအဖ စစ္ဝါဒီမ်ားက ဆရာႀကီးအား ထမင္းေကြ်းရာတြင္ စိန္ အစ ရွိေသာ အဆိပ္ပါသည့္ အစားအစာမ်ားအား ေန႕စဥ္လုိလုိ အနည္းငယ္ ထည့္ေကြ်း လုပ္ၾကံခဲ့သည္ဟု ရခိုင္ အမ်ိဳးသားမ်ားက ယံုၾကည္ေနၾကသည္။ သို႕ေသာ္လည္း နအဖ စစ္အာဏာရွင္မ်ားက ဆရာႀကီး ေသဆုံးရျခင္းသည္ ဦးေခါင္းတြင္ ေသြးမတိတ္သည့္ ေရာဂါ (Cerebral Haemorrhage) ျဖင့္ အက်ဥ္းေထာင္ ေဆး႐ုံတြင္ ေသဆုံးခဲ့ရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း The Truth အမည္ရွိ ေဆာင္းပါးမ်ားကို လုပ္ၾကံ ဖန္တီး ေရးသားခဲ့သည္။ 

ထိုနည္းတူ ထင္ရွားေသာ ရခိုင္အမ်ိဳးသား ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ဧေက်ာ္ႏွင့္ သမိုင္းပညာရွင္ ေဒါက္တာ ေအးခ်မ္းတို႕ကိုလည္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး လုပ္ၾကံ ဖန္တီး စြပ္စြဲကာ ဖမ္းဆီး ေထာင္ခ်ျခင္း၊ ျပည္ပသို႕ ေမာင္းထုတ္ျခင္းမ်ားကို ခဲ့ၾကပါသည္။ 

အထက္ပါ ျဖစ္ရပ္ သာဓက မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ နအဖ စစ္၀ါဒီတို႕သည္ သမိုင္း ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္ေသာ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ သမိုင္း သုေတသီမ်ားကို အျငိဳး အာဃာတျဖင့္ လုပ္ၾကံ၊ သတ္ျဖတ္၊ ေထာင္သြင္း အက်ဥ္းခ်ေလ့ ရွိေၾကာင္း သိႏိုင္ေလာက္ျပီ ျဖစ္ပါသည္။ 

ထို႕ေၾကာင့္ ရခိုင္သမိုင္း သုေတတီ ရမၼာ၀တီ အသွ်င္ပညာစာရအား စစ္၀ါဒီတို႕ ယခု ကဲ့သို႕ အေၾကာင္း အမ်ိဳးမ်ိဳးစြပ္စြဲ ၀ါဒျဖန္႕ျခင္းမွာ ဆန္းေတာ့ မဆန္းၾကယ္လွပါ။ 

သူတို႕သည္ အသွ်င္ ပညာစာရကို မာတုဂါမ ကိစၥျဖင့္ စြပ္စြဲကာ၊ ဖမ္းဆီး လူ ၀တ္လဲ ခဲ့သည္။ အကယ္၍ ဆရာေတာ္ ပညာစာရသည္ မာတုဂါမ ကိစၥကို က်ဴးလြန္ေသာေၾကာင့္သာ ဖမ္းဆီးရျခင္း ျဖစ္သည္ ဆိုလွ်င္၊ နအဖ၏ ရခိုင္ျပည္နယ္ ဒုတိယ တိုင္းမွဴးကိုယ္တိုင္ လာေရာက္ ဖမ္းဆီးစရာ အေၾကာင္း မရွိေပ။ ထို႕ျပင္ ဆရာေတာ္ အႏွစ္ႏွစ္အလလ စုေဆာင္းထားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္မ်ားကိုလည္း၊ ဓားျပတိုက္ လုယူ သြားစရာ အေၾကာင္း မရွိေပ။ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းကိုပါ ခ်ိတ္ပိတ္ျပီး မိဘမဲ့ ကေလးမ်ားကို ရပ္ေ၀းေျမျခားသို႕ ပို႕စရာလည္း အေၾကာင္း မရွိပါ။ ဤ ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ဆရာေတာ္အား ဖမ္းဆီးမႈမွာ နအဖ၏ တမင္ အကြက္ခ် စီစဥ္မႈ ျဖစ္သည္ဟု ေသခ်ာေပါက္ ေျပာႏိုင္ပါေတာ့သည္။ 

နအဖႏွင့္ သူ၏ အလိုေတာ္ရိမ်ားသည္ ၄င္းတို႕၏ လုပ္ၾကံ ဖန္တီးမႈကို ကာကြယ္ရန္ အလို႕ငွာ ၀ါဒျဖန္႕ပြဲကို ပင္ လုပ္လိုက္ေသးသည္။ ဆရာေတာ္ ေက်ာင္းတိုက္တြင္းမွ ကြန္ဒံုးမ်ား၊ ညစ္ညမ္း စီဒီမ်ား ရရွိသည္ဟု ဆလိုက္ရိႈးျဖင့္ ျပသၾကသည္။ တိုင္ၾကားသူ အလိုေတာ္ရိတို႕၏ စာထဲတြင္ ဆရာေတာ္သည္ ညစ္ညမ္း ဗီဒီယိုမ်ားကို ၾကည့္ရႈေၾကာင္း ျဖင့္ပင္ ေဖာ္ျပပါရွိသည္။ သူတို႕ ဘာပဲ ေျပာေျပာ ထုိေတြ႕ရွိသည္ ဆိုေသာ အရာမ်ားကို သူတို႕ ကုိယ္တုိင္ ယူေဆာင္ခဲ့ၾကျပီး၊ ဓာတ္ပံုမွတ္တမ္း အတုမ်ား ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္ကို အသိဥာဏ္ ရွိသူတိုင္း နားလည္ သေဘာေပါက္ ၾကပါသည္။ စစ္ေတြျမိဳ႕တြင္ ေန႕ခင္းခ်ိန္ မီးမလာသလို၊ မီးလာေသာ ညဘက္ ၂ နာရီ ၃ နာရီ အခ်ိန္မ်ားတြင္ ဆရာေတာ္သည္ ကေလးငယ္မ်ားကို သူ၏ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း ဧည့္ခန္းအတြင္း ထားရွိေသာ တီဗီျဖင့္ တီဗီျပေလ့ရွိသည္။ (ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတြင္ တီဗီႏွစ္လံုး ရွိေၾကာင္း၊ အၾကီးတစ္လံုး အေသးတစ္လံုး ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အနီေရာင္ တီဗီ အေသးမွာ ပ်က္ေနျပီး ၾကည့္မရေၾကာင္း ဆရာေတာ္ႏွင့္ နီးစပ္သူမ်ား ထံမွလည္း သိရသည္၊ အင္ဗာတာရွိေၾကာင္းကိုမူ သတိမထားမိပါဟုလည္း မ်က္ျမင္သက္ေသမ်ားက ေျပာဆိုသည္၊ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၀င္းထဲရွိ မီးစက္မွာလည္း တည္ေဆာက္ေရး လုပ္ငန္းအတြက္ သစ္ခြဲရာမွာသံုးေၾကာင္း၊ အျခားကိစၥအတြက္ သံုးတာ မေတြ႕ရေၾကာင္း ထြက္ဆိုၾကသည္။)။ ကေလးမ်ားကို တီဗီ ျပျပီးသည္ႏွင့္ စစ္ေတြျမိဳ႕တြင္ လွ်ပ္စစ္မီး မရွိေတာ့ပါ။ မီးမရွိေသာ ညအခ်ိန္တြင္ ဆရာေတာ္ အေနျဖင့္ ထို မီးစက္ကို သံုးသည္ပဲ ထားအံုး၊ မီးစက္သံ တဂ်ံဳးဂ်ံဳးျဖင့္ ညစ္ညမ္းေခြ ခိုးၾကည့္သည္ ဆိုျခင္းမွာ အလိုေတာ္ရိမ်ား၏ ဖန္တီး လုပ္ၾကံေသာ ပံုျပင္တစ္ပုဒ္ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ေန႕လည္တြင္ လံုး၀ မီးမလာသလို၊ ဧည့္သည္မ်ား လာေရာက္ေလ့ရွိ သျဖင့္ ေန႕ခင္းတြင္လည္း ခိုးၾကည့္ရန္ လံုး၀ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ဒီေတာ့ သူတို႕ ေျပာေသာ ညစ္ညမ္း ေခြမ်ား ဆိုသည္မွာ နအဖက တမင္ယူေဆာင္လာေသာ သူတို႕ ဖန္တီးသည့္ သက္ေသခံ အတုမ်ား ျဖစ္ရန္မွ တစ္ပါး အျခား နည္းလမ္း မရွိေတာ့ပါ။ 

နအဖႏွင့္ သူ၏ အလိုေတာ္ရိ စားဖားမ်ား သည္ လုပ္ၾကံ ၀ါဒ ျဖန္႕ရံုမွ်မက၊ သူတို႕၏ လုပ္ၾကံ လိမ္လည္ခ်က္မ်ားကို ပိပိရိရိ ဖံုးကြယ္ ႏိုင္ရန္ အလို႕ငွာ သက္ေသမ်ားကို ပင္ ေဖ်ာက္ဖ်က္ ပစ္လိုက္ေသးသည္။ ဆရာေတာ္၏ သက္ေသမ်ားကား ကေလးသူငယ္မ်ား။ ဆရာေတာ္ ဘာလုပ္သည္ကို ကေလးငယ္မ်ား (အလယ္တန္း၊ အထက္တန္းႏွင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ား အပါအ၀င္) က မွန္ကန္စြာ သိပါသည္။ ထုိကေလးမ်ားကို ရပ္ေ၀းေျမျခား ပို႕လိုက္ျခင္းျဖင့္ နအဖသည္ ဆရာေတာ္ဖက္မွ ရပ္တည္မည့္ သက္ေသမ်ားကို ေဖ်ာက္ဖ်က္လိုက္ကာ၊ သူတို႕၏ လိမ္ညာေသာ စြပ္စြဲခ်က္မ်ား အတည္ ျဖစ္ေအာင္ စနစ္ တက် အကြက္ဆင္ ဖန္တီးလိုက္ ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ ကေလးမ်ားကို စစ္ေတြျမို႕မွ အျခားတစ္ေနရာသို႕ ပို႕ေဆာင္ျပီး၊ သက္ေသ ေဖ်ာက္ဖ်က္ျခင္းကပင္ သူတို႕ လုပ္ရပ္သည္ လုပ္ၾကံမႈ တစ္ခု သက္သက္သာ ျဖစ္သည္ဆိုသည္ကို သံုးသပ္၍ ရႏိုင္ပါသည္။ အကယ္၍ သူတို႕၏ စြပ္စြဲခ်က္မ်ားသာ လိမ္လည္ လွည့္ဖ်ားမႈ မဟုတ္ခဲ့ပါမူ သက္ေသမ်ား ျဖစ္လာမည့္ ကေလးမ်ားကို အစေဖ်ာက္စရာ အေၾကာင္း လံုး၀ မရွိပါေခ်။ 

တိုင္ၾကားသူတို႕၏ လက္ေရးမူတြင္ ေတြ႕ျမင္ရေသာ ဆရာေတာ္သည္ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ အဆီအဦးမ်ားကို စားျပီး ကေလးငယ္မ်ားကို ပစ္ထားသည္ ဆိုသည့္ အခ်က္မွာမွာ လံုး၀ လိမ္ညာဖန္တီး တိုင္ၾကားျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာႏိုင္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဆရာေတာ္သည္ ေနာက္ဆံုး NGO မာေတဇာေခတ္ ေရာက္သည့္တိုင္ အနံ႕အသက္ ထြက္ေသာ (လူတိုင္းစား၀င္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေသာ ေဒသအေခၚ ေဘာက္သာဆန္၊ မဆလေခတ္ သမ ဆန္ထက္ပင္ အလြန္႕အလြန္ညံ့ေသာဆန္)ကို ေန႕စဥ္ ဆြမ္းဖုန္းေပးေၾကာင္း၊ ဆရာေတာ္ ေက်ာင္းတြင္ တည္းခို စားေသာက္ဖူးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္မ်က္ျမင္ ၾကံဳေတြ႕ဖူးေသာ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ ထြက္ဆိုခ်က္မ်ား အရ သိရွိရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ 

ဆရာေတာ္သည္ အလွဴေငြမ်ားကို သူ၏ ေဆြးမ်ိဳးမ်ားကို ေပးကာ အလြဲသံုးစား ျပဳလုပ္ေၾကာင္း စြပ္စြဲခ်က္ တစ္ခုကိုလည္း ေတြ႕ရပါသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ငယ္စဥ္ကပင္ မိဘမဲ့ ျဖစ္ျပီး၊ သူႏွင့္ ဘ၀တူ မိဘမဲ့ ကေလးမ်ား အက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ေနသူ ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္၏ ဇာတိ ရြာႏွင့္ အနီးအနား ရြာမ်ားမွ ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ထြက္ဆိုခ်က္အရ ဆရာေတာ္၏ ေဆြးမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားမွာ ယေန႕ထက္တုိင္ သူတစ္ပါး၏ လယ္ေျမမ်ားတြင္ သူရင္းငွား အျဖစ္ လုပ္ကိုင္ေနရေသာ ဆင္းရဲသားမ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ေနထိုင္ေသာ အိမ္တြင္ ၀ါးထရံပင္ အႏိုင္ႏိုင္ ကာရံထားရေၾကာင္း သိရေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အဆိုပါ စြပ္စြဲခ်က္မွာ လုပ္ၾကံသူ စားဖားတို႕၏ စိတ္ကူးယဥ္ ပံုျပင္မ်ားသာ ျဖစ္ေနပါေတာ့သည္။ 

နအဖ အလိုေတာ္ရိ စားဖားမ်ား၏ မဟုတ္မွန္ စြပ္စြဲ ခ်က္မ်ားထဲမွ အထက္ပါ စြဲခ်က္သံုးေလးခုေလာက္ကို ဆြဲထုတ္ၾကည့္လွ်င္ပင္ ဆရာေတာ္ကို လုပ္ၾကံ ဖန္တီး ကလိမ္ေစ့ ျငမ္းဆင္ တိုင္ၾကားျခငး္ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သိသာ ထင္ရွားေနပါေတာ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ၄င္းတို႕၏ အျခား စြပ္စြဲခ်က္မ်ားကိုလည္း ယံုႏိုင္ဖြယ္ မရွိေတာ့ပါ။ 

ဒါဆိုလွ်င္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဖမ္းသနည္း။ 

အေျဖက ရွင္းေနျပီးသား ျဖစ္သည္။ 

ဆရာေတာ္သည္ ရခိုင္သမိုင္း ျဖစ္ရပ္မွန္မ်ားကို ေဖာ္ထုတ္သူ ရခိုင္အမ်ိဳးသား သမိုင္းသုေတသီ။ 

သမိုင္းျဖစ္ရပ္မွန္အေထာက္အထား စာရြက္စာတမ္းမ်ားႏွင့္ သမိုင္းဆိုင္ရာ ရာဇ၀င္က်မ္းဂန္မ်ားစြာကို စုေဆာင္း ထားသူ၊ 

ႏိုင္ငံျခား သမိုင္းသုေတသီမ်ားအား ရခိုင္သမိုင္း မွန္မ်ားကို ကမၻာသို႕ တင္ျပႏိုင္ေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္သူ၊ 

အမ်ိဳးသားေရး လုပ္ငန္းမ်ား၊ ႏိုင္ငံေရး လုပ္ငန္းမ်ား၊ ရခိုင္ေဒသ အက်ိဳးျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ေနသူ ရခိုင္မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္ 

ဆရာေတာ္၏ ရာႏွင့္ခ်ီေသာ ကေလးငယ္မ်ားကို ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ နအဖ စစ္အာဏာရွင္ ဆန္႕က်င္ေရးႏွင့္ ရခိုင္အမ်ိဳးသား လြတ္ေျမာက္ေရး အတြက္ အင္အားစု တစ္ရပ္ ျဖစ္လာေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္သူ။ (ဆရာေတာ္၏ တပည့္အခ်ိဳ႕ အိႏၵိယ တကၠသိုလ္မ်ားတြင္ ပညာသင္ၾကားေနေသာ အေျခအေနထိပင္ ေရာက္ရွိေနျပီ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ စစ္ေထာက္လွမ္းေရးတို႕ သတင္းရထားျပီး ျဖစ္ပါသည္။) 

ဒီေတာ့ စစ္အာဏာရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ဆရာေတာ္အား ေနာင္ ရခိုင္စာေပ သမိုင္း ေလာက၊ ႏွင့္ ရဟန္းေဘာင္မွ ရာသက္ပန္ထြက္ခြါ၊ လူေတာ မတိုးေစျခင္း လုပ္ရပ္ကို ဖန္တီးရံုမွ တစ္ပါး အျခား နည္းလမ္း မရွိေတာ့ပါ။ ဤ နည္းကို ဖန္တီးျခင္းျဖင့္ ဆရာေတာ္၏ အမ်ိဳးသားေရး လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကို ထ၀ရ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေအာင္ စနစ္တက် အကြက္ခ် ကိုင္တြယ္ လိုက္တာပဲ ျဖစ္ပါေတာ့သည္။ 

အေနာက္ပိုင္းတိုင္း ဒု-တိုင္းမွဴးကိုယ္တိုင္ လာေရာက္ဖမ္းဆီးျခင္း၊ စစ္ေတြ ျမိဳ႕ေတာ္ခန္းမတြင္ ဖမ္းဆီးရျခင္း အေၾကာငး္ကို သတင္းစာ ရွင္းလင္းပြဲ ျပဳလုပ္ျခင္းကပင္ ၄င္းတို႕အေနျဖင့္ ဆရာေတာ္ကို ရန္သူ နံပါတ္ ၁ ဟု သတ္မွတ္ ဖမ္းဆီးျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိသာ ထင္ရွားေနသည္။

ယခု ေနာက္ဆံုး ထြက္ေပၚလာသည့္ နအဖ ကိုယ္တိုင္ တရားလိုလုပ္ကာ တရားစြဲေသာ ႏိုင္ငံေတာ္ တည္ျငိမ္ေရးကို ထိပါးေႏွာင့္ယွက္သည့္ ပုဒ္မ (၅၀၅-ခ) ကို ၾကည့္လွ်င္ပင္၊ ဆရာေတာ္ကို နအဖ စစ္၀ါဒီမ်ားက အဘယ္ေၾကာင့္ ဖမ္းဆီးျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေပၚလြင္ သိသာ ေနျပီ ျဖစ္ေပသည္။ 

ယခုအခါ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ ရခိုင္ ႏိုင္ငံေရး လူမႈေရး အဖြဲ႕ အစည္း အသီးသီးမွ ဆရာေတာ္အား ဖမ္းဆီးျခင္းကို ဆန္႕က်င္ေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္မ်ား တဖြဲဖြဲ ထုတ္ျပန္ ေတာင္းဆိုလာၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ေနရျပီ ျဖစ္သည္။ ထိုအထဲတြင ႏိုင္ငံေရး ၾသဇာ ၾကီးမားေသာ ႏိုင္ငံေရးပါတီ မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္၊ ၁၉၉၀ ျပည့္ႏွစ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ရလာဒ္အရ၊ ျမန္မာျပည္၏ တတိယ အင္အား အေတာင့္ဆံုး ႏိုင္ငံေရး ပါတီျဖစ္ခဲ့ျပီး၊ ယခု အခါ ရခိုင္ျပည္၏ အဓိက အတိုက္အခံ ပါတီၾကီးျဖစ္သည့္ ရခိုင္ဒီမုိကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ (ျပည္ပ) သည္လည္းေကာင္း၊ လက္ရွိ ရခိုင္ျပည္နယ္၏ ႏိုင္ငံေရး ဦးေဆာင္ပါတီျဖစ္ေသာ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရး ပါတီသည္ လည္းေကာင္း ပါ၀င္သည္ကို ေတြ႕ရသည္။    ထို႕ျပင္ ႏိုင္ငံတကာမွ ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း ဆရာေတာ္အား ဖမ္းဆီးမႈသည္ လူမိ်ဴးေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး လုပ္ၾကံမႈ သက္သက္သာ ျဖစ္ေၾကာင္း မီဒီယာမ်ားက ေထာက္ျပ ေျပာဆိုေနၾကသည္ကို ေတြ႕ျမင္ေနၾကရျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ႏိုင္ငံေရးအရ အရွိန္အ၀ါ ၾကီးမားသူျဖစ္ျပီး၊ ႏိုင္ငံတကာ ရခိုင္အမ်ိဳးသားအသင္းၾကီး (ေခၚ) ကမၻာ့ ရခိုင္အသင္းၾကီး (World Arakanese Organization- WAO)၏ ဒု-ဥကၠဌ ျဖစ္သူ၊ သမုိင္းပညာရွင္ ပါေမာကၡ ေဒါက္တာ ေအးခ်မ္းက လည္း ဆရာေတာ္ အက်င့္ သီလ ပ်က္ယြင္းလိမ့္မည္ဟု မယံုၾကည္ႏိုင္ေၾကာင္း အတိအလင္း ထုတ္ေဖာ္ ေျပာဆိုခဲ့ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားမ်ား တိုးတက္ေရးပါတီ အတြင္းေရးမွဴး ဦးခိုင္ျပည္စုိးကလည္း ဆရာေတာ္အား စြပ္စြဲခ်က္မ်ား ႏွင့္ ပတ္သက္၍ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ မည္သူမွ်မျပႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ထုတ္ခဲ့သည္။ ထိုနည္းတူ ဆရာေတာ္ကို မတရားဖမ္းဆီးျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ျမန္မာႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ လူ႕အခြင့္ေရး ၀က္ဆိုက္မ်ား၊ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား ကူညီမႈ ၀က္ဆိုက္မ်ားသာမက၊ ရခိုင္ႏွင့္ ျမန္မာ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာ မ်ားတြင္ပါ ထိတ္တန္း သတင္းတစ္ပုဒ္ အျဖစ္ ေဖာ္ျပလ်က္ ရွိေနသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ဤ အခ်က္မ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ပင္ ဆရာေတာ္၏ လုပ္ရပ္မ်ားကို ရခိုင္အမ်ိဳးသားမ်ား ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာက ေထာက္ခံလ်က္ ရွိေၾကာင္း သိသာ ထင္ရွားေနျပီး၊ နအဖ၏ မတရားေသာ ၀ါဒျဖန္႕ ဖမ္းဆီးျခင္း လုပ္ရပ္ တစ္ခုသာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေပၚလြင္ေနျပီ ျဖစ္ပါသည္။ 

ေနာက္ဆံုးေျပာရလွ်င္…… 

နအဖတို႕၏ မတရားေသာ အမိန္႕အာဏာေအာက္မွ မတရား စစ္ေဆးျပီး၊ ထြက္ေပၚလာမည့္ နအဖ စစ္၀ါဒီတို႕၏ တရားရံုးမွ မည္သို႕ပင္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်သည္ ျဖစ္ေစ၊ ထို အေျဖသည္ .. မွန္ကန္ေသာ အေျဖ တစ္ရပ္ ျဖစ္လိမ့္မည္ကား လံုး၀ မဟုတ္သည္မွာ လံုး၀ သိသာ ထင္ရွားေနပါေတာ့သည္။

http://rammawaddy.blogspot.com ၎ေနရာမွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

ရကၡိဳင္လူမ်ိဳးရို႕၏ က်င္႔ဝတ္တရား ( ၄၈ ) ပါး

ရကၡိဳင္လူမ်ဴိးရို ့၏ က်င့္ဝတ္တရား ( ၄၈ )ပါး ( ဗဟုသုတ အနီနန္ ့ ဖတ္ရွဳပါရန္ )

သာစြာဌါနီ ရကၡိဳင္ျပည္သည္ ရွိလြန္ခေရႏွစ္ေပါင္း ( ၅၀၀၀ )ေက်ာ္ပင္ ထီးနန္႔နန္းနန္႔ ၾကာ႒ါန္းနန္႔ ျမိဳ ့ျပႏိုင္ငံတည္ေထာင္ဗ်ာလ္ ဘုရင္စနစ္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ခကတ္ပါသည္။ ၎ကို ရကၡိဳင္သမိုင္းသုေတသီရို ့က ေခတ္ကာလမ်ား ပိုင္းျခား၍ ေအာက္ပါအတိုင္း သုေတသနျပဳ သတ္မွတ္ခကတ္ပါသည္။ ယင္းတိကိုေဖာ္ျပရေက …
၁။ ပထမဓညဝတီေခတ္
(BC ၃၃၂၅-၁၅၀၈) = ၁၈၁၇ ႏွစ္
၂။ဒုတိယဓညဝတီေခတ္
(BC ၁၅၀၈-၅၈၀) = ၉၂၅ ႏွစ္
၃။တတိယဓညဝတီေခတ္
(BC ၅၈၀-AD ၃၂၆) = ၉၀၆ ႏွစ္
၄။ေဝသာလီေခတ္
(AD ၃၂၇-၈၁၈) = ၄၉၁ ႏွစ္
၅။ေလးျမိဳ ့ေခတ္
(AD ၈၁၈-၁၄၃၀) = ၆၁၂ ႏွစ္
၆။ေျမာက္ဦးေခတ္
(AD ၁၄၃၀-၁၇၈၄) = ၃၅၄ ႏွစ္
စုစုေပါင္း = ၅၁၀၈ ႏွစ္
ရကၡိဳင္ဘုရင္ရို ့သည္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ရာတြင္ မင္းက်င့္တရားဆယ္ပါးနန္႔အညီ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ရျပီး ရဟန္းပညာဟိ၊ လူပညာဟိရို ့၏ အၾကံအဥာဏ္ကို ရယူလက္ခံကာ တိုင္းျပည္စည္ပင္သာယာဝျဖိဳးေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခကတ္သည္။ ရကၡိဳင္ဘုရင္သည္ ဘိသိက္သြန္းမဂၤလာ က်င္းပျပီးေနာက္ မဟာျမတ္မုနိဘုရားတြင္ ဦးခိုက္ပူေဇာ္ျပီး အဓိ႒ါန္ဥပုသ္ရည္ရွည္ေစာင့္ေသာ အစိုင္အလာတိ ဟိခကတ္ပါသည္။ ရဟန္းေတာ္တိးက သာသနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္၍ သုခ မိန္ပညာဟိအမတ္တိးက တိုင္းျပည္ကို ထိန္္းသိမ္းကတ္သည္။ ရကၡိဳင္မင္းတိလက္ထက္ ရဟန္း၊ သံဃာေတာ္တိသည္ တိုင္း ျပည္၏အၾကီးအမွဴး၊ ၾသဝါဒစရိယတိ ျဖစ္ေၾကာင္းတိြရသည္။

ေဒဂု ေျမာက္ဦးေခတ္ ေတာင္ညိဳေက်ာင္းတိုက္ဆရာေတာ္ အဂၢမုနိမေထရ္ျမတ္၏ တိုင္းျပည္နန္႔လူမ်ဳိးအတြက္ ခ်မွတ္ပီးခေသာ က်င့္ဝတ္တရားတိကို ေလာကဓမၼ ႏွစ္ဌာနအတြက္ အသံုးျပဳၾကစီရန္ ေဖာ္ထုတ္တင္ျပလိုသည္။ ေဖာ္ျပလတၱံ ့ေသာ က်င့္ဝတ္တိကို ေျမာက္ဦးေခတ္၊ မင္းေစာမြန္(ေကာဇာ ၈၈ရ-၈၉၃)လက္ထက္တြင္လည္းေကာင္း၊ မင္းဗာၾကီး(ေကာဇာ ၈၉၃-၉၁၅) လက္ထက္ တြင္လည္းေကာင္း၊ လိုက္နာက်င့္သံုးခေၾကာင္း တိြရသည္။ ထိုရကၡိဳင္မဟာရာဇဝင္ၾကီးလာ (၄၈)ပါးေသာ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိးရို ့၏ က်င့္ ဝတ္ကို ေဖာ္ျပရေသာ္ …

၁။ ရွီးဦးစြာ ရတနာသံုးပါးအား မမိန္႔မေလ်ာ့ဘဲ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ၾကရန္တစ္ပါး။

၂။ မိဘဆရာသမားရို ့၏ ဆံုးမၾသဝါဒကို ျမီဝယ္မက် မွတ္သားနာယူ က်င့္သံုးေစာင့္ေရွာက္ၾကရန္တစ္ပါး။

၃။ မိမိရို ့၌ မျငိမ္သက္ဘဲ ေသာ့သြမ္းရမ္းၾကြျခင္း၊ မေကာင္းေသာအက်င့္တိကို ပယ္ရွားေစာင့္ေရွာက္ၾကရန္ တစ္ပါး။

၄။ ပညာသိပၸ တတ္ေျမာက္စီရန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္လ်က္ သင္အံေလ့လာၾကစီရန္ တစ္ပါး။

၅။ အသက္သိကၡာၾကီးရင့္ေသာသူရို ့နန္႔ မိဘ၊ ဆရာ၊ ရီျမီအရွင္ ဘုရင္မင္းျမတ္ရို ့အားလည္း မရိုမေသ မေလးမစား အဂါရဝျပဳလုပ္ျခင္းကို အထူးေရွာင္ၾကည္ၾကရန္ ပညတ္ျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၆။ မိမိကိုယ္ကို ပညာနန္႔ေပါင္းယွဥ္လ်က္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ စေသာ မေကာင္းေသာဆႏၵတိကို ပယ္ရွားျခင္းလည္းတစ္ပါး။

ရ။ ငါးပါးသီလကို ေစာင့္ေရွာက္ျပီးလွ်င္ မိမိရို ့အားေလ်ာ္စြာ အလွဴဒါနကုသိုလ္တိကို နိညမျပတ္ စိုက္ပ်ဳိးရျခင္းတစ္ပါး။

၈။ ေလာက၌ သူတစ္ပါးရို ့အား ႏွဳတ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္း၊ ကိုယ္ျဖင့္က်ဴးလြန္ျခင္းတည္းဟူေသာ မေကာင္းေသာတရားႏွစ္ပါးကို ဖယ္ရွားျပီး စိတ္ၾကည္လင္စြာျဖင့္ ေမတၱာတရားကို ရွိထားလ်က္ သေဘာေျဖာင့္မတ္စြာျဖင့္ နီရျခင္းတစ္ပါး။

၉။ ထို ့အျပင္ ေလာကဓမၼ ႏွစ္ဌာနတည္းဟူေသာ က်င့္ဝတ္တရားႏွစ္ပါးကို ပစၥဳပၸန္သံသရာ၌ ခ်မ္းသာျခင္းျဖင့္ သိစြမ္းေဆာင္ရြက္ႏိုင္ေသာ ပညာဟိပုဂၢိဳလ္ရို ့အား အေလးအျမတ္ျပဳျပီးလွ်င္ မိတ္ကၽြမ္းဝင္ရျခင္းတစ္ပါး။

၁၀။ ၎မိတ္ကၽြမ္းဝင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ရို ့၌ ပညာျဖင့္ေပါင္းျပီးလွ်င္ တရားလက္လြတ္လ်က္ က်င့္ဝတ္တရား ေမွာက္မွားေသာသူရို ့သည္ ေလာကတြင္ သတၱဝါရို ့၌လည္း အက်ဳိးစီးပြါးမဟိ၊ သံသရာ၌လည္း အက်ဳိးမဟိေသာသူမ်ားကို ဝီးစြာရန္သူကဲ့သို ့ မိမိစိတ္၌ထားျပီး ေရွာင္ၾကည္ရျခင္းတစ္ပါး။

၁၁။ သူတစ္ပါး ဥစၥာပစၥည္းမ်ားကို ခိုးယူျခင္းမွလည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါးရို ့၏ သားမယားရို ့ အားလြန္က်ဴးျခင္းမွ အထူး ေရွာင္ ၾကဥ္ရျခင္းတစ္ပါး။

၁၂။ မိမိအား သူတစ္ပါးရို ့သည္ လြန္က်ဴးျခင္းျဖင့္ ၾကိမ္းေမာင္းျငားေသာ္လည္း မ်က္မာန္ေဒါသတိထိန္းခ်ဳပ္လ်က္ သည္းခံျခင္း ျဖင့္ ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္းတစ္ပါး။

၁၃။ လူရို ့၌ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ ဟုဆိုအပ္ေသာ လကၡဏာေရးသံုးပါးကို အေလ့အလာအားျဖင့္ အခါခါေအာက္မိျပီး မိမိခႏၶာကိုယ္ကို ပညာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ရွဳဆင္ျခင္ဆံုးမကာ တေျပာင္းျပန္ျပန္ စက္အဟန္သို ့ ျဖစ္ပ်က္နီျခင္းကို ဒုကၡတရားျဖင့္ သိျမင္ကာ ေၾကာက္ရြံ ့ထိတ္လန္ ့စီရန္ ရွာမွီးရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၁၄။ ထို ့အျပင္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ဟုဆိုအပ္ေသာ စိတ္ဆင္ရိုင္းကို နိညမျပတ္ ယိုင္ေက်းစီျခင္းငွာ ပညာျဖင့္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ ျငိမ္သက္တည္တံ့စြာျဖင့္ နီရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၁၅။ ထို ့ျပင္ အမင္၊ အဘာရို ့အား ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးျပီးလွ်င္ ဘုရားတစ္ဆူ၊ ဂူတစ္လံုးကဲ့သို ့ နိညမျပတ္ အရိုအေသ အေလးအ ျမတ္ ရွိခိုးဦးတင္လ်က္ ျပဳစုလုပ္ေကၽြး မီြးျမဴရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၁၆။ ထို ့အျပင္ မိမိရို ့ ေဆြးမ်ဳိးညာတိရို ့၌ သက္ၾကီးရြယ္အိုရို႕အား အရိုအေသ အေလးအျမတ္ျပဳ လုပ္ေဆာင္ရြက္ျခင္း လည္း တစ္ပါး။

၁၇။ ထိုမွတစ္ပါး အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေရာက္လာကတ္ေသာ ရဟန္း၊ ပုဏၰားစသည္ရို ့တြင္ အဝတ္အစားရိကၡာ ခ်ဳိ ့တဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္တိအား ေကာင္းမြန္စြာပီးကမ္းေထာက္ပံ့ျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ဥစၥာထုပ္ကို သိုမွီးျပဳလုပ္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၁၈။ ထို ့အျပင္ လယ္လုပ္၊ ကုန္သြယ္၊ ကုန္ေရာင္း၊ ကုန္ဝယ္ေဖာက္ကား ျပဳလုပ္ၾကေသာသူတိ၌ မိမိ လုပ္ကိုင္လ်က္ဟိေသာ အလုပ္တိတြင္ နိညမျပတ္ အစီးအပြါးတြက္ခ်က္ျပီး မယုတ္မေလ်ာ့စီေအာင္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းတစ္ပါး။

၁၉။ ထိုသို ့လုပ္ကိုင္ျခင္းမွ ေစာင့္ေရွာက္ျပီးလွ်င္ အစာရိကၡာတိကို ျပည့္ဝွမ္းစြာ က်ီက်တိျဖင့္ သိုမွီး၍ ေဆြးမ်ဳိးရို ့အား ေထာက္ပံ့ မစားရျခင္းတစ္ပါး။

၂၀။ ထိုသို ့ထံုးနည္းတိကို ပညာဟိတိထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး သူရို ့အားေထာက္ပံ့ကာ သင္ယူမွတ္သားရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၂၁။ ဆရာထံမွရေသာ ထံုးနည္းမ်ားကို စိတ္ထဲ၌ စြဲျမဲစြာ မွတ္သားနာယူျပီး သူ ့ေက်းဇူးကို သိရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၂၂။ ၎အျပင္ ဖိုး၊ ဖီး၊ စိုင္ဆက္ မိမိရို ့မ်ဳိးရိုးမွ ဆင္းသက္လာေသာ ဓမၼတာက်င့္ရိုးတိကို မေဖာက္မျပန္ က်င့္သံုးေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၂၃။ အစိုင္တရားေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳရာတြင္ ရွီးသူေဟာင္း သက္ၾကီးရို ့၏ ထံုးနည္းနာတိကို ယူေဆာင္၍ ျပဳလုပ္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၂၄။ တစ္ပါးေသာ အမ်ဳိးရို ့က လွည့္ပတ္ျဖားေယာင္ေသာ္လည္း မိမိရို ့မ်ဳိးရိုးဇာတိမ်ား မေပ်ာက္ပ်က္စီရန္ ရဲဝံ့စြာ အဝီးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္းတစ္ပါး။

၂၅။ ႏိုင္ငံေတာ္ဝယ္ အတတ္ပညာလံုျခံဳစြာ မတတ္သူရို ့အား တစ္စံုတစ္ခုေသာ လူမွဳအိမ္ေထာင္စီးပြါးေဆာင္ရန္ ေပါင္းေဖာ္ျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္းတစ္ပါး။

၂၆။ တစ္စံုတစ္ခုေသာ အတတ္ပညာမဟိေသာသူရို ့အား ညဥ့္ေမွာင္မသိ၊ ၾကက္မ်က္အိပ္ေသာသူရို ့ နန္႔ အလားတူဘိသကဲ့သို ့ လူမွဳစီးပြါးေဆာင္ျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၂၇။ အိမ္ေထာင္သားမီြးျပဳလုပ္ရာ၌ လူမွဳေရးကိစၥတိကို ေက်ပြန္စြာ နားလည္လိမၼာ သိတတ္ျခင္းနန္႔ ျပည့္စံုရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၂၈။ ထိုသို ့သိတတ္ျပီးမွ အိမ္ေထာင္သားမီြးျမဴရာဝယ္ ၾကံစည္တြက္ဆ ဇြဲလံု ့လထုတ္ကာ စီးပြါးခ်မ္းသာျခင္းနန္႔ ျပည့္စံုရျခင္း လည္းတစ္ပါး။

၂၉။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာနတရားတိကို ထိန္းခ်ဳပ္လ်က္ သူတစ္ပါးက မေကာင္းေသာဆႏၵျဖင့္ ပ်က္စီးစီရန္ နည္းပီးေသာ္လည္း မိမိက ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၀။ မိဘရို ့၏ေက်းဇူးတရားတိသည္ ျမင့္မိုရ္ေတာင္နန္႔ ႏွဳိင္းဆျငားေသာ္လည္း အတိုင္းမသိ ၾကီးမားေသာ ေက်းဇူးတရားပင္ တည္းဟု ဖန္တလဲလဲ ေအာက္မိသတိရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၁။ အသင့္ေပါင္းဖက္ၾကေသာ သားမယား၊ ျမီး၊ ျမစ္၊ ေဆြးမ်ဳိး၊ ေက်းကၽြန္ စသည္မ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ ေထာက္ပံ့ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၂။ လူပယ္၊ လူျပက္ရို ့က ကဲ့ရဲ ့ၾကေသာ္လည္း ဝမ္းထဲ သံေဝစိတ္ျဖင့္ေျဖလ်က္ ထိုသူရိုအား ဝီးစြာေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၃။ လူေကာင္းရို ့က ခ်ီးမြမ္းျခင္းျဖစ္စီရန္ ေဆြမ်ဳိး၊ ခင္ပြန္း၊ အျခြီအရံသင္းပင္းရို႕အား ခ်စ္ပန္းျဖင့္ မပ်က္စီျခင္းငွာ ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၄။ အိမ္ေထာင္စီးပြါးသိုမွီးရာတြင္ ျမီအိုး၊ ျမီခြက္မ်ားျဖင့္ တံစက္ရီကို ခံယူဘိသကဲ့သို ့ လည္းေကာင္း၊ ျခေကာင္းတိသည္ မိမိ၏ပစျဖင့္ ကိုက္ခ်ီယူလ်က္၊ ေတာင္ပို ့ျပဳလုပ္သကဲ့သို ့ လည္းေကာင္း၊ စီးပြါးဥစၥာကို စုေဆာင္းရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၅။ လူရို ့၌ ပညာ၊ ဝီရိယျဖင့္ ျမဲျမံခိုင္မာစြာ ၾကံေဆာင္ လုပ္ေဆာင္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၆။ ထိုသို ့လုပ္ကိုင္ရာတြင္ ေသသပ္စြာေသာ ေယာက်္ားျမတ္ရို ့လုပ္ကိုင္ျခင္းသည္ မိမိထင္မွတ္သည့္အတိုင္း ျပည့္ဝစြာ ခ်မ္းသာစီးပြါးျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၇။ ထို ့ျပင္ ပညာခ်ဳိ ့တဲ့ေသာသူမ်ား၌ လံု ့လမဲ့မွဳ၊ အမ်ားသူရို ့၏ ကဲ့ရဲ ့ျပစ္တင္မွဳကို ခံရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၃၈။ ကိုယ္ကိုမခ်စ္၊ အက်င့္စာရိတၱပ်က္စီးျခင္းျဖင့္ လူသြမ္းရို ့က မည္ကဲ့သို ့မသိ၊ ပ်င္းရိရိနန္႔ ၾကမၼာပိုက ငါရို ့နီရာ စီးပြါးလာ အံ့ဟု ၾကမၼာကို ယိုးစြပ္လ်က္နီျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္းတစ္ပါး။

၃၉။ ႏိုင္ငံေတာ္၌ သေဌး၊သၾကြယ္၊ ကုန္သြယ္လယ္လုပ္တိက သူတစ္ပါးရို ့မွီခိုရာျဖစ္သည့္ လကၡဏာသည္ကား အလြန္အရိပ္ အာဝါသေကာင္းေသာ ျပိဳင္ေညာင္ပင္ၾကီး၏လကၡဏာနန္႔ အလားတူ ျဖစ္စီရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၄၀။ ထိုျပဳိင္ေညာင္ပင္ၾကီး၏သေဘာသည္ လမ္းခရီး၌ သြားလာသူအေပါင္းရို ့ကို အရိပ္ခိုေအာင္းရာျဖစ္သကဲ့သို ့၊ ထိုနည္းတူစြာ လူသံုးပါရို ့၏ မွီခိုခ်မ္းသာစြာ နီၾကစီရန္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၄၁။ ျပဳိင္ေညာင္ပင္ၾကီး၏ အသီးအပြင့္တိကို မွီခိုလာေသာ ငွက္အေပါင္းရို ့သည္ သာယာခ်မ္းျမိ ့ စြာ စားေသာက္ရသကဲ့သို ့ ငါရို ့အမ်ဳိးေလးပါးရို ့မွီခိုလ်က္ စားေသာက္ျခင္း၌ ခ်မ္းသာသုချပည့္စံုစီရန္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၄၂။ သူဆင္းရဲရို ့သည္ သေဌး၊ သၾကြယ္ အသီးသီး ညာတိသဂၤဟမ်ားအား မွီခိုလ်က္ လုပ္ကိုင္စားေသာက္ၾကရန္လည္း တစ္ပါး။

၄၃။ မွီခိုလုပ္ကိုင္သူမ်ားအား ေစာင့္ေရွာက္သူရို ့က သြန္သင္ေျပာရာတြင္ သူတစ္ပါးရို ့ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစိမ့္ေသာငွာ သာသာခ်ဳိခ်ဳိေျပာ၍ ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းလည္း တစ္ပါး။

၄၄။ ၾကမ္းတမ္းယုတ္မာစြာ ပညာမဲ့ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းကို ေရွာင္ၾကဥ္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

၄၅။ မိမိ၌ မွီခိုသူရို ့အား ေလာကဝတ္ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ျပည့္ဝစီ၍ အမွဳခပ္သိမ္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ထိန္းသိမ္းရျခင္းလည္း တစ္ပါး။

၄၆။ သူစိမ္းသူပ်က္ပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း မွီခိုနီသူရို ့အား ေစာင့္ေရွာက္ရာတြင္ မိဘသဖြယ္ သာသာၾကည္ၾကည္ ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းလည္း တစ္ပါး။

၄၇။ မိမိရို ့၌ ေဆြရင္း၊ သားျမီး၊ ေက်းကၽြန္သင္းပင္းရို ့အား ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးျဖစ္စီရန္ ႏွဳတ္ခ်ဳိသာစြာဆံုးမလ်က္ အဝတ္အစား ပီးကမ္းေဆာင္ရြက္ျပီးလွ်င္ မညွဳိးမႏြမ္းစီရန္ မီြးျမဴရျခင္းလည္း တစ္ပါး။

၄၈။ ရကၡိဳင္မ်ဳိးရိုးမ်ား၌ အစိုင္ဆင္းသက္လ်က္ က်င့္သံုးေဆာက္တည္ၾကရေသာ ပညတ္တရားမ်ားကို မမိမေလ်ာ့ဘဲ ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းလည္းတစ္ပါး။

အထက္ေဖာ္ျပပါ ရကၡိဳင္မဟာရာဇဝင္ေတာ္လာျဖစ္သည့္ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိးရို ့၏ က်င့္ဝတ္ (၄၈)ျဖာကို စာရွဳသူမ်ား ဖတ္ရွဳျခင္းျဖင့္ ရကၡိဳင္လူမ်ဳိးရို ့၏ ယိုင္ေက်းမွဳ၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊ က်င့္ဝတ္မ်ားကို သိဟိကာ ေလာကီ၊ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ ေကာင္းက်ဳိးတိ တိုးတက္ၾကီးပြါးႏိုင္ၾကပါစီလို ့ ေလ့လာမွတ္သားကာ ရီြးသားလိုက္ရပါသည္။
ပဥၥဂုဏံ အဟံဝႏၵာမိ သဗၺဒါ။

သႏ ၱာျမီ-ေမာင္ေသာ္တာ(ရီြးသားသည္)

က်မ္းကိုးစာရင္း

၁။ ကြယ္လြန္သူ ရကၡိဳင္ရာဇဝင္ဆရာၾကီး ဦးဦးသာထြန္း(ေျမာက္ဦး)၏ ေဟာေျပာခ်က္မ်ား။
၂။ ရကၡိဳင္ရွီးေဟာင္း ဂါထာမႏ ၱန္ထူးမ်ား(အသွ်င္ဝါသဝ)

စစ္ေခြးပစ္ မုဆိုး ျပန္လည္တင္ဆက္လိုက္ပါသည္။

တိုက်ပွဲသတင်း

စစ်ကော်မရှင် လက်နက်ကြီး ကျရောက်၍ ကျောက်ဖြူမှာ ၃ နှစ်အရွယ် ကလေး ၁ ဦး ဒဏ်ရာရ

  ၁၃ အောက်တိုဘာ ၂၀၂၅ Lay Wadi Media  ကျောက်ဖြူမြို့နယ်မှာ စစ်ကော်မရှင် စစ်သင်္ဘောပေါ်က ပစ်ခတ်လိုက်တဲ့ လက်နက်ကြီး ကျည်ကျရောက်ပေါက်ကွဲ၍ ၃ နှစ...