ေ႐ႊဆံေတာ္ေစတီေတာ္ျမတ္သမိုင္း

မဟိသကရကၡပူရတိုင္း ဓညဝတီ ရခိုင္ထီးနန္းကို ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၂၁၄) ခုႏွစ္၊  ဘီစီ (၃၁၆) ခုႏွစ္တြင္ စိုးစံေတာ္မူေသာ သူရိယစကၠမင္းႏွင့္ မိဘုရား(႐ုစိတာေဒဝီ)တို႔သည္ မဇၥ်ိမေဒသ ပါဋလိပုတ္ျပည္ ဘုရင္သီရိဓမၼာေသာကမင္းႀကီးႏွင့္ ထီးနန္းစိုးၿပိဳင္ဘက္ အၾကည္ေတာ္ခ်င္းျဖစ္ေလသည္။

ဓညဝတီ သူရိယစကၠမင္းႀကီး ထီးနန္းစိုးစံေသာကာလ သာသနာသကၠရာဇ္ (၂၁၄) မွ ၂၅၈) ခုႏွစ္၊ ဘီစီ (၃၁၆ မွ ၂၇၂) ခုႏွစ္ကာလဝယ္ အ႐ွင္မဟာေရဝ၊ အ႐ွင္တိႆမေထရ္တို႔အား (အ႐ွင္ေမာဂၢလိပုတၱတိႆ မေထရ္တို႔ျမတ္)မွ ဘုရားဗ်ာဒိတ္ေတာ္အရ ေစတီတည္ထားရန္ ဓာတ္ေတာ္ (၂၄၆) ဆိုတို႔ကို ေပးအပ္၍  ပင့္ေဆာင္ယူခဲ့ေလသည္။

ထိုဓာတ္ေတာ္ (၂၄၆)ဆူတို႔အား သူရိယစကၠမင္းအား ဘုရားဗ်ာဒိတ္စကား အမွာစာမ်ားႏွင့္တကြ

 ေပးအပ္ေလေသာအခါ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္မ်ားစြာႏွစ္ေထာင္းအားရေတာ္မူၿပီးေလေသာ္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေနရာေဒသေတာေတာင္တို႔ကိုသတ္မွတ္စလ်က္ တစ္ဆင့္ခံအုပ္ခ်ဳပ္ေနၾကေသာ လက္ေအာက္ခံ ဘုရင္မင္းမ်ားႏွင့္ မွဴးမတ္အေပါင္းတို႔အား ေစလႊတ္ေတာ္မူေလေတာ့သည္။

ထိုအခါ ဘုရားဓာတ္ေတာ္ေမြေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ စာသဝဏ္လႊာကို ရ႐ွိေလေသာ ဒြါရာဝတီသံတြဲၿမိဳ႕စား ဓမၼသူရအမတ္ႀကီးႏွင့္ နန္းတြင္းသူအေပါင္းတို႔သည္ မ်ားစြာဝမ္းေျမာက္ေတာ္မူေလၿပီးေသာ္

 ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္ဗ်ာဒိတ္ေထားခဲ့ေသာ(မဏိေကသ) ေတာင္ေတာ္၌ (ဆံေတာ္ဓာတ္ေစတီ)ေတာ္ကို တည္ထားေတာ္မူေလေတာ့သည္။ ထိုနည္းအတူ (ဗုဒၶအံေတာ္၊ နံေတာ္ဓာတ္)ေတာ္တို႔အားလည္း ဘုရား႐ွင္ဗ်ာဒိတ္ထားခဲ့ေသာေတာင္တို႔တြင္ ဌာပနာလွ်က္ ေစတီတည္ထားပူေဇာ္ေတာ္မူေလေတာ့သည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗာသုေတာင္ေတာ္၌ ရပ္တန္႔ေတာ္မူၿပီး လက္ညႇဳိးညႊန္ခါ ဗ်ာဒိတ္စကားျမြက္ၾကားေလျခင္းကား (ခ်စ္သား သာရိပုတၱရာ၊ ေ႐ွ႕၌ျမင္ေသာ (ေရာဟကုဋေတာင္)မွ အေေ႐ွ႕တာင္ဘက္ (တစ္ဂါဝုဒ္) သာသာတြင္ (မဏိေက သပဗၺတေတာင္)၌ ငါဘုရားသည္ (ဇာမရီငွက္မင္း) ဘဝျဖင့္ ေနခဲ့ဖူးေလသည္။ ထိုေၾကာင့္ ေနာင္အခါ ထိုေတာင္၌ ငါဘုရား၏ (ဆံေတာ္ဓာတ္)ကို ေစတီတည္ထားကိုးကြယ္ၾကေလ၍ (ဆံေတာ္ေစတီ) တြင္ေလလတၱံ႔ဟု ဗ်ာဒိတ္စကားျမြက္ၾကားခဲ့ေလေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။

သို႔ျဖစ္ေလေသာေၾကာင့္ ဘုရားသမိုင္းလကၤာတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ပါ႐ွိေလသည္။ 

“ထင္ေပၚသာစြ၊ ေရာဟကုဋ၊ နာမေခၚေဆာင္၊ နံေတာ္ေတာင္မွ၊ ေ႐ႊေရာင္လက္လက္၊ ေ႐ွ႕ေတာင္ဘက္၌၊ တည္လ်က္ေဝးကြာ၊ မာလာသီရိ၊ ပန္းအိအိႏွင့္၊ မဏိေကသ၊ နာမထြန္းေျပာင္၊ ထိုသည့္ေတာင္၌၊ ဘုန္းေခါင္တစ္လီ၊ ဇာမရီတဇာစ္၊ဧကန္ျဖစ္၍၊ စင္စစ္ဘုန္းလူ၊ လြန္ေတာ္မူလွ်င္၊ ဆူဆူထြဋ္ျမတ္၊ ဆံေတာ္ဓာတ္ကို၊ တည္လတ္ၿပီးခါ၊ ကိုးကြယ္ရာ၏၊ မိန္႔မွာစကား၊ ဤသို႔အားျဖင့္၊ မွာၾကားၿပီးခါ၊ အဇာဋာျဖင့္၊ ထက္ေကာင္းကင္မွ၊ စက္႐ွင္ျဖန္႔ခါ၊ ေခတၱရာဟု၊ သညာဆန္းၾကည့္၊ ရေသ့ျပည္သို႔၊ ဦးတည္ျဖန္႔ျမန္း၊ ၾကြခ်ီလွမ္းသည္၊ လွ်ပ္ပန္းတိမ္နီေရာင္တို႔တည္း။” ဟူ၍ ေဖာ္ျပထားေလသည္။

ဤဆံေတာ္ဓာတ္ေစတီသည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာလြန္ေလခဲ့ၿပီးေနာက္ ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး၏ ဗံုးဒဏ္ခံရေလသျဖင့္ ေစတီေတာ္မွာ ၿပိဳက်ပ်က္စီးျခင္းသို႔ က်ေရာက္ေလေသာအခါ ရ႐ွိေသာဓာတ္ေတာ္ဆူေရေပါင္း (၂၉၉၉)ဆူတို႔ကို သိမ္ကုန္းဆရာေတာ္ႀကီး ဦးသာသနႏွင့္ ဘႏၵႏၱပညိႃႏၵိယဆရာေတာ္တို႔သည္ ေကာင္းမြန္စြာ ေစာင့္ေ႐ွာက္ထိန္းသိမ္းထားၿပီးေသာ္ အၿမိဳ႕ၿမိဳ႕အနယ္အနယ္သို႔ လွည့္လည္အပူေဇာ္ခံ ေမတၱာရပ္ခံေဆာ္ၾသလ်က္ အလွဴခံရ႐ွိသမွ်ေသာ ေငြးေၾကးတို႔ျဖင့္ (ဆ႒မအႀကိမ္) အျဖစ္ ဘုရား႐ွင္၏ ဓာတ္ေတာ္အစစ္ႏွင့္ ဓာတ္ေတာ္မ်ားတို႔အား ဌာပနာထည့္လ်က္ ေကာဇာသကၠရာဇ္ (၁၃၁၅) ခုႏွစ္၊ တန္ဖူးလဆန္း(၅)ရက္၊ ခရစ္ႏွစ္ (၁၉၉၃) ခုႏွစ္တြင္ ေစတီဉာဏ္ေတာ္အျမင့္ (၅၄)ေတာင္ ထီးေတာ္တင္ကာ တည္ထားပူေဇာ္ၾကမႈကို ေတြ႔ျမင္ဖူးေတြ႔ရသျဖင့္ အလြန္ပင္ဝမ္းေျမာက္ပီတိ သာဓုေခၚမိပါေတာ့သည္။

ယခုအခါ ဤဆံေတာ္ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေ႐ွာက္ႏိုင္ရန္ ေဂါပကဖြဲ႔စည္းထားရာတြင္ ဥကၠ႒အျဖစ္ ဦးေမာင္ဆိတ္ႀကီးၾကပ္ကာ ေကာ္မတီဝင္မ်ားႏွင့္ ေဆာင္႐ြက္ေနၾကမႈကို
အားရဝမ္းေျမာက္စရာအျဖစ္ေတြ႔ျမင္ခဲ့ရေပသည္။ ေကသမဏိပဗၺတေတာင္ကုန္းေပၚတြင္ ယခုအခါ ဗုဒၶပူဇနိယပြဲေတာ္အျဖစ္ တရားပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပၾကျခင္း၊ ဘုရားဖူးရပ္ေဝးမွ ဧည့္သည္တို႔
တည္းခိုႏိုင္ရန္ ဓမၼာ႐ံုတစ္ခုကို ျပဳလုပ္ထားျခင္း၊ ဗုဒၶဝင္ျပတိုက္တစ္ခုတြင္ (၂၈) ဆူျမတ္စြာဘုရား႐ွင္တုမ်ား၊ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ရ ရဟႏၱာ(၄)ပါး၊ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ရ ရဟႏၱာေထရီမ (၁၃)ပါး၊ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ရ

ဥပသကာႀကီး (၁၁)ဦးႏွင့္ ဧတဒဂ္ဘြဲ႔ရ ဥပသိကာအမ်ဳိးသမီး(၁၀)ဦးတို႔၏ ႐ုပ္တုေတာ္မ်ား၊ ဒြါရာဝတီသို႔ ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္ၾကြလာပံု၊ ဒြါရာဝတီၿမိဳ႕စား (ဓမၼသူရ) အမတ္ႀကီး အံေတာ္၊ နံေတာ္၊
ဆံေတာ္ ေစတီေတာ္သံုးဆူတို႔အား တည္ထားပံုမ်ားကို ႐ုပ္လံုး႐ုပ္ၾကြ ပန္းခ်ီမ်ားျဖင့္ တခမ္းတနားဆင္ယင္ျပသထားပါသည္။ ေဆာင္႐ြက္ျပဳလုပ္ေနၾကဆဲကာလ(၉၀)ရာခိုင္ႏႈန္းၿပီးစီးေနမႈကို
ျမင္ေတြ႔ခဲ့ရေပသည္။ အထူးအားရဝမ္းသာဂုဏ္ယူစရာပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။

ထိုဆံေတာ္ေစတီကုန္းေတာ္႐ွိ ဗုဒၶဝင္ျပတိုက္အနီး(သံေဝဇနိယကုန္း)တြင္ (အလိုေတာ္ျပည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး)တည္ထားေသာ (ေလ်ာင္းေတာ္မူဘုရား)တစ္ဆူကိုလည္း ဖူးေျမာ္ရေပသည္။
ဤဆံေတာ္ေစတီတည္႐ွိရာ (မဏိေကသပဗၺတ) ေတာင္ကုန္းေပၚသို႔ တက္ေရာက္ဖူးေျမာ္ႏိုင္ရန္ ယခုအခါ (နယ္စပ္ေဒသ စည္ပင္ဝန္ႀကီး ဗိုလ္မွဴးႀကီးသိန္းညြန္႔ႏွင့္ ဇနီး)တို႔က (၂၀၀၁ ခုႏွစ္
ေမလ(၆)ရက္ေန႔စြဲဲျဖင့္ ေတာင္တက္လမ္းကို ကတၱရာေစးလမ္းအျဖစ္ လမ္း႐ွည္ေပေပါင္း (၂၄၀၀) လမ္းအက်ယ္ (၁၂)ေပ႐ွိေသာ လမ္းမွာ ခ်ာေမာစြာၿပီးစီးလွဴဒါန္းထားၾကမႈအတြက္
ဘုရားဖူးတက္ေရာက္လာသူမ်ား အထူးအဆင္ေျပလ်က္ ဝမ္းေျမာက္သာဓုေခၚၾကပါေပေတာ့မည္။

http://arakanhistory2.blogspot.com
မွကူးယူေဖာ္ပါသည္။
စစ္ေခြးပစ္မုဆိုး

ပတၱျမားေဒဝီေစာမဲက်ီ သမိုင္းျဖစ္ရပ္

ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၈၇၀-၈၉၀ ေက်ာ္ခန္႔က ရခိုင္ျပည္နယ္(AraKan) ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕ နဲ႔ ၁၀ မိုင္အကြာမွာ ရြာရင္းရြာဆုိတဲ့ ရြာေလးတစ္ရြာရွိတယ္။ အဲဒီရြာေလးမွာ ေတာင္ယာလုပ္ကိုင္စားေသာက္တဲ့ ဦးျဖဴထီး ေဒၚမဲတူတို႔မွာ မမဲက်ီ ဆိုတဲ့ သမီးတစ္ေယာက္ရွိတယ္။

မမဲက်ီ ငါးႏွစ္အရြယ္မွာ ဖခင္ျဖစ္သူ ဦးျဖဴထီး ကြယ္လြန္သြားလို႕ မိခင္မုဆိုးမႀကီးနဲ႔အတူ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ႀကီးျပင္းခဲ့ရပါတယ္။ နာမည္ကသာ မမဲက်ီပါ။ လူကေတာ့ ၾကန္အင္လကၡၡၡၡၡၡၡၡၡဏာနဲ႔ျပည့္စံုၿပီး အလြန္ေခ်ာေမာလွပပါတယ္။

အရြယ္ေရာက္လာတာနဲ႕အမွ် မမဲက်ီိရဲ႔႕ အလွဂုဏ္သတင္းဟာ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ေက်းရြာမ်ားသို႔တိုင္ေအာင္ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေက်ာ္ၾကားေလေတာ့ ကာလသားမွန္သမွ် အလုအယက္ႀကိိဳးပမ္းၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မမဲက်ီရဲ႕ ေမတၱာကို ခံယူရသူကေတာ့ တစ္ရြာတည္းေန ရုပ္ရည္သန္႔ျပန္႔ၿပီး အေနအထိုင္တည္ၾကည္တဲ့ ေမာင္ေရႊသီးဆိုတဲ့ လူငယ္ပါပဲ။

မမဲက်ီဟာ ရတနာသံုးပါးကို ရိုေသကိုင္းရိႈင္းသူျဖစ္တယ္။ အလွဴဒါနျပဳျခင္း သီလေဆာက္တည္ျခင္းတို႔မွာလည္း ၀ါသနာထံုတယ္။ မမဲက်ီတို႔ရြာေလးဟာ ပင္လယ္ကမ္းေျခမွာ တည္ရွိတဲ့အတြက္ ရြာသူရြာသားေတြဟာ ၀မ္းေရးအတြက္ သားငါးေတြကို ရွာေဖြဖမ္းဆီးစားေသာက္ပါတယ္။ အိမ္တိုင္းမွာ ငါးဖမ္းတဲ့ ကြန္ယက္သဲ့ရွိေပမယ့္ မမဲက်ီတို႔ကေတာ့ သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျဖတ္တဲ့အလုပ္ကို ၀ါသနာမပါလို႔ ကြန္ယက္သဲ့ေတာင္ မရွိပါဘူး။

တစ္ေန႔မွာ မမဲက်ီဟာ သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ ေခ်ာင္းစပ္ကို လိုက္သြားပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြက ယက္သဲ့နဲ႔ ငါးဖမ္းတဲ့အခါ တစ္ခါမွမျမင္ဖူးတဲ့ မမဲက်ီဟာ ယက္သဲ့ကိုကိုင္ၿပီး သဲ့ၾကည့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့့္ ငါးပါမလာဘဲ ေက်ာက္တံုးနီနီေလးပါလာပါတယ္။ မမဲက်ီဟာ နီိရဲေတာက္ေျပာင္ေနတဲ့ အလံုးေလးကို ဘာမွန္းမသိတဲ့အတြက္ ေရထဲကို ပစ္ခ်လိုက္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ႀကိမ္ သဲ့ၾကည့္ေတာ့ အဲဒီအလံုးေလးက ျပန္ပါလာတယ္။ အဲဒီလို သံုးႀကိမ္သဲ့ရာ သံုးႀကိမ္စလံုး အဲဒီအလံုးေလးျပန္ပါလာလို႔ သူငယ္ခ်င္းတစ္ဦးက ျပန္လႊတ္မပစ္ခိုင္းပဲနဲ႔ အိမ္ကို အယူသြားခိုင္းပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ နီရဲေတာက္ေျပာင္ေနတဲ့အလံုးေလးကို မမဲက်ီယူလာၿပီး မၾကာခင္မွာပဲ ထိုသတင္းဟာ တစ္ရြာလံုးျပန္႔သြားပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က မမဲက်ီတို႔ ရြာနဲ႔ မနီးမေ၀းမွာရွိတဲ့ အခ်ိန္ျပင္ရြာမွာ ေဆး၀ါး ေဗဒင္ နကၡတ္ အဂၢိရတ္ပညာတို႕ကို တတ္ကၽြမ္းတဲ့ ဦးျမတ္ေက်ာ္ဦး ဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးရွိတယ္။ သူဟာေက်ာက္သံပတၱျမားအမ်ိဳးမ်ိဳးအေၾကာင္းကိုလည္း နားလည္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဦးျမတ္ေက်ာ္ဦးဟာ မမဲက်ီတုိ႔ အိမ္ကို ေရာက္လာၿပီး အနီေရာင္ ေက်ာက္တံုးေလးကို ယူၾကည့္ပါတယ္။ သူက ဒီေက်ာက္တံုးေလးဟာ အဖုိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ပတၱျမားျဖစ္ေၾကာင္းေျပာၿပီး မမဲက်ီကို ဒီရက္ပိုင္းမွာ အိပ္မက္မက္သလားေမးပါတယ္။

မမဲက်ီက "ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားၿပီး အေျခြအရံေတြမ်ားျပားတဲ့ အိမ္ႀကီးမွာ ေနၿပီး  ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလုပ္ရတာကို အိပ္မက္ ျမင္မက္ပါတယ္"လို႔ ေျဖလိုက္ပါတယ္။ ဒါကို ဦးျမတ္ေက်ာ္ဦးက ဘယ္လုိနိမိတ္ေကာက္သလဲဆိုေတာ့ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ စည္းစိမ္ရွင္ျဖစ္မယ္ သူတကာထက္ထူးတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္ရမယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

တဆက္တည္းမွာပဲ မမဲက်ီရဲ့ လကၡဏာ၊ ဇာတာစန္းလဂ္တို႔ကို စစ္ေဆးၿပီး မမဲက်ီဟာ တစ္ေန႔မွာ ကိုယ့္ထက္အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္တဲ့ ေယာက်္ားတစ္ဦးေၾကာင့္ စိတ္မခ်မ္းေျမ႕ဖြယ္ကို ျမင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။

ဒီလုိနဲ႔ အဖိုးတန္ ပတၱျမားႀကီးသတင္းဟာ ဟိုးေလးတေက်ာ္ျဖစ္္သြားၿပီး ပတၱျမားႀကီးကို လာရာက္ၾကည့္ရႈေနသူေတြနဲ႔ အလြန္စည္ကားေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပတၱျမားႀကီးကို အိမ္မွာမထားဘဲ ရြာဦးဆရာေတာ္ေက်ာင္းမွာ ေက်ာက္စီေရႊကလပ္ေပၚတင္ၿပီး အေစာင့္အေရွာက္နဲ႔ထားပါတယ္။

ဒါကို ရမၼာ၀တီၿမိဳ႕( ယခု ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕ ) မွာ အုပ္ခ်ဳပ္စိုးစံတဲ့ ဘုရင္ခံ ေနမ်ိဳးသူရိယ ၾကားေတာ့ ပတၱျမားကိုသိမ္းယူၿပီး ေျမာက္ဦးေရႊၿမိဳ႕ေတာ္မွာရွိတဲ့ဘုရင္မင္းဗာႀကီးကို ဆက္သဖို႔ မမဲက်ီတို႔ ရြာေလးကို ေရာက္လာပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ မမဲက်ီတို႔ သားအမိကို ေခၚၿပီး ဤပတၱျမားသည္ ဆင္းရဲသားႏွင့္မထိုက္ မင္းႏွင့္သာထုိက္သည္မို႔ ရခိုင္ဘုရင္ထံဆက္သရန္ ယူေဆာင္သြားရမည္ ဟု မိန္႔ေတာ္မူၿပီး အသျပာငါးေထာင္ကို ဆုလာဘ္အျဖစ္ ေပးသနားပါတယ္။

သည့္ေနာက္ ပတၱျမားႀကီးကို ယူၿပီး ဘုရင္ႀကီးထံဆက္သဖို႔ ညတြင္းခ်င္း ရမ္းၿဗဲဆိပ္ကမ္းကေန ေျမာက္ဦးကို သြားပါတယ္။ သို႔ေသာ္ပတၱျမားႀကီးဟာ  ေနမ်ိဳးသူရိယ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္မေရာက္ခင္မွာဘဲ မူလကလပ္ေပၚျပန္ေရာက္သြားပါတယ္။ ေရႊၿမိဳ႕ေတာ္ကို ေရာက္ေတာ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ ပတၱျမားထည့္တဲ့ ကတၱီပါၾကဳတ္ကို ဖြင့္ၾကည့္ေတာ့ ဘာမွမေတြ႕ရပါဘူး။ ဒီအခါ ဘုရင့္အတိုင္ပင္ခံ ပညာရွိ ၀ိမလက ဒီလိုေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။ပတၱျမား၏အရွင္သခင္ျဖစ္လိုပါက မူလပိုင္ရွင္ အမ်ိဳးသမီးကို သိမ္းပိုက္သင့္ေၾကာင္း ဘုန္းတန္ခိုးလည္း တိုးတက္လာႏုိင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ပါတယ္။

ဘုရင္မင္းဗာႀကီးလည္း မမဲက်ီကို မိဖုရားအျဖစ္တင္ေျမွာက္ရန္ သက္ဆိုင္ရာ သူႀကီးမွတဆင့္ စာခၽြန္ေတာ္ အပို႔လႊတ္ပါတယ္။ စာခၽြန္ေတာ္ေရာက္လာေတာ့ မမဲက်ီဟာ ခ်စ္သူေမာင္ေရႊသီးကို ဖက္ၿပီး ငိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရင့္ အမိန္႔ဆိုေတာ့ ေမာင္ေရႊသီးလည္း ဘာမွမတတ္ႏုိင္ပါဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ မမဲက်ီဟာ ပတၱျမားေဒ၀ီ ေစာမဲက်ီ ဆိုတဲ့ ဘြဲ႔နဲ႔ ဘုရင္မင္းဗာႀကီးရဲ႔႕ အေနာက္နန္း မိဖုရားျဖစ္လာပါတယ္။ ငယ္ရြယ္ႏုပ်ိဳၿပီး ေခ်ာေမာလွပတဲ့ မမဲက်ီကို ဘုရင္ႀကီးဟာ အရမ္းခ်စ္ျမတ္ႏုိးပါတယ္။

တစ္ေန႔မွာ ဘဂၤလား ၁၂ ၿမိဳ႕ကို အပိုင္စားရတဲ့ နယ္စားၿမိဳ႕စားေတြဟာ ပုန္ကန္ထၾကြပါတယ္။ ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ စီးေတာ္ဆင္ ဇီ၀စိုးကို စီးၿပီး စစ္ခ်ီပါတယ္။ ဘုရင့္တပ္မေတာ္ဟာ အင္အားေတာင့္တင္းတာေၾကာင့္ ကုလားၿမိဳ႕စားနယ္စားမ်ား အေရးနိမ့္ပါတယ္။ စစ္ေအာင္ၿပီး ျပန္အလာ လမ္းမွာ တပ္စခန္းခ်ရပ္နားေတာ့ ေစတီပ်က္တစ္ဆူက ေရာင္ျခည္ေတာ္ကြန္႔ျမဴးပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာ ေစတီပ်က္ကို ရွင္းလင္းေစေတာ့ ဓါတ္ေတာ္မ်ားရရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လမ္းတေလွ်ာက္ေတြ႔ရတဲ့ ေစတီပ်က္မ်ားမွ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ယူေဆာင္ရင္း ျပည္ေတာ္ျပန္ပါတယ္။

ၿမိဳ႕ေတာ္ေရာက္ေတာ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ ဓါတ္ေတာ္ေတြရဲ့ အမ်ိဳးအစားကို မသိတဲ့အတြက္ မိဖုရားမမဲက်ီကို ေမးပါတယ္။ မမဲက်ီဟာ လူမွန္းသိတတ္စအရြယ္မွစ၍ ငါးပါးသီလလံုျခံဳေၾကာင္း သစၥာဆိုကာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို အမ်ိဳးအစားခြဲျခားျပပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာ ၀မ္းသာအားရျဖစ္ၿပီး မမဲက်ီကို အလိုရွိရာဆုေတာင္းေစပါတယ္။ မမဲက်ီဟာ ရခိုင္ျပည္တ၀ွမ္းလွည့္လည္ၿပီး ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ေစတီတည္ခြင့္ ေတာင္းဆိုပါတယ္။

ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္ရတာနဲ႕ မမဲက်ီဟာ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကို ေစတီတည္ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္တိုင္ စစ္ေတြခရိုင္ အတြင္းမွာရွိတဲ့ ဦးရစ္ေစတီ ဆံေတာ္ရွင္ေစတီေတြဟာ မမဲက်ီရဲ႕ ကုသိုလ္ေတာ္ေတြပါပဲ။ မမဲက်ီဟာ ေမြးရာဇာတိျဖစ္တဲ့ ရြာဦးေတာင္ထိပ္မွာ နားေမြးေတာ္ေစတီကို ဦးစြာတည္ပါတယ္။ ထိုအခ်ိန္မွာ ေစာမဲက်ီရဲ႕ ငယ္ရည္းစား ေမာင္ေရႊသီးဟာ နာမည္ရ ပန္းရံဆရာတစ္ဦးျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ ေစာမဲက်ီတည္တဲ့ ေစတီမ်ားကို ေမာင္ေရႊသီးက ဦးေဆာင္ရပါတယ္။

ဘုရင္မင္းဗာႀကီးရဲ႔႕ ေကာင္းမႈေတာ္ ရွစ္ေသာင္းေစတီကိုလည္း ေမာင္ေရႊသီးကိုယ္တိုင္ ႀကီးၾကပ္စီမံပါတယ္။ ထိုေခတ္ထိုအခါက အဂၤေတစပ္ရာမွာ ကၽြဲေရျပား အံုတံု တင္လဲ ထံုး သဲ တို႕ကို အခ်ိဳးက် ေရာစပ္ရပါတယ္။ အလြန္ခိုင္ခံ့ပါ၏တယ္။

( ရခိုင္ျပည္အဂၤေတလုပ္နည္းလကၤာ - အုန္းဒူ သတၱ န၀ကၽြဲေကာ္ သံုးေဖာ္၀ရစ္ တစ္သဖန္းခါး ပဥၥတင္လဲ ထံုးႏွင့္သဲကို အမွ်ေရာေလ ေက်ာက္ျဖစ္ေတ )

အဓိကက်တဲ့ ပစၥည္းကေတာ့ ကၽြဲေရျပားပါပဲ။ တစ္ေန႔မွာ ရွစ္ေသာင္းေစတီႀကီးအတြက္ သံုးရန္ထားတဲ့ ကၽြဲေရျပားငါးခ်ပ္ဟာ ေပ်ာက္ဆံုးသြားပါတယ္။ ဒီကိစၥကို ေမာင္ေရႊသီးက စံုစမ္းေတာ့ တပည့္မ်ားျဖစ္ေသာ ငလံုး ငေျပ့ထီး ငခ်က္ႀကီးတို႔ ခိုးယူေၾကာင္းသိတ့ဲအတြက္ လူပံုအလယ္မွာ ထိုးႀကိတ္ကန္ေက်ာက္ကာ ဆံုးမမိပါတယ္။ ဒါကို သူတို႔က အၿငိဳးထားပါတယ္။

ရွစ္ေသာင္းေစတီၿပီးေတာ့ မိဖုရားေစာမဲက်ီရဲ႕ ဓါတ္ေပါင္းစုေစတီတည္ဖို႕ ေမာင္ေရႊသီးဟာ မိဖုရားနဲ႔ေဆြးေႏြးဖို႔အတြက္ မိဖုရားရဲ႕ အေဆာင္ေတာ္ကို လာပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မိဖုရားဟာ ပူအိုက္တဲ့ရာသီျဖစ္လို႔ ရင္တားအ၀တ္တန္ဆာကို ခၽြတ္ထားပါတယ္။ ဧည့္သည္ေစာင့္ေနတဲ့အတြက္ ရင္တားအ၀တ္ကို မလႊမ္းမိဘဲ ပိုးအခ်ိတ္ထမီကို ရင္မွာတင္ကာ ရုတ္တရက္ထြက္လာပါတယ္။ ခန္းမေဆာင္တံခါးထိပ္ကိုေရာက္ေတာ့ မိဖုရားဟာ ၾကမ္းျပင္ထိလုနီးပါးျဖစ္ေနတဲ့ ထမီစကို မေတာ္တဆနင္းမိေတာ့ ထမီဟာေျပက်ၿပီး ရင္သားေပၚလုနီးပါးျဖစ္သြားပါတယ္။ မိဖုရားဟာ အေတာ္ေလးစိတ္ထိခိုက္ၿပီး ေမာင္ေရႊသီးကို စကားမေျပာေတာ့ဘဲ အတြင္းေဆာင္ကို ျပန္၀င္သြားပါတယ္။

ၿပီးေတာ့မွ ေမာင္ေရႊသီးစိတ္တိုင္းက် ေစတီတည္ပါေတာ့လို႕ ရံေရြေတာ္ တစ္ဦးကို ေျပာခိုင္းပါတယ္။ ေမာင္ေရႊသီးကေတာ့ မိဖုရားႀကီးဟာ မိမိရင္သားပံု ေစတီတည္လုိသည္ဟု ယူဆၿပီး သားျမတ္ပံုသ႑န္ေစတီတည္ပါတယ္။ ဒါကို ဘုရင္ႀကီးသိေတာ့ ေမာင္ေရႊသီးႏွင့္တကြ ပန္းရံဆရာအားလံုးကို ေရွ႕ေတာ္သြင္းေစပါတယ္။

ဒီအခါ အခြင့္ေကာင္းေစာင့္ေနတဲ့ ငလံုး ငေျပ႕ထီး ငခ်က္ႀကီး တို႕ဟာ သူတို႕ဆရာ ကိုေရႊသီးဟာ မိဖုရားရဲ႕ ငယ္ရည္းစားျဖစ္ၿပီး ယခုအခ်ိန္ထိ ခ်ိန္းခ်က္ေတြ႔ဆံုက်ဴးလြန္ေၾကာင္း ကုန္းေခ်ာစကား ေလွ်ာက္ၾကားပါတယ္။

ဘုရင္ႀကီးဟာ ေမာင္ေရႊသီးနဲ႕ ၾကံရာပါအားလံုးကို ခ်က္ခ်င္း ကြပ္မ်က္ေစပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေန႔ မွာ မိဖုရားေစာမဲက်ီကို ေရွ့ေတာ္သြင္းေစပါတယ္။ ေစာမဲက်ီဟာ သူသစၥာမပ်က္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ထားေပမယ့္ မယံုၾကည္တဲ့အတြက္ သူ႔ရဲ႕ဇာတိိရြာမွာ အဆံုးစီရင္ပါလို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ မိဖုရားကို သူတည္ထားတဲ့ နားေမႊးေတာ္ေစတီ အနီးက ေခ်ာင္းကေလးကမ္းပါးကို ကြပ္မ်က္ဖို႔ေခၚလာပါတယ္။

 ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္မွာ မိဖုရားဟာ ဒီလို သစၥာျပဳပါတယ္။ " ဘုရားတပည့္ေတာ္မသည္ မိမိ၏ကာမပိုင္ျဖစ္ေသာ လင္ေယာက်္ားမွတပါး မည္သည့္ေယာက်္ားႏွင့္မွ် မက်ဴးလြန္ပါ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ တပည့္ေတာ္၏အေလာင္းသည္ သဘာ၀အတိုင္း ေရစုန္ကို မေမ်ာဘဲ အထက္အညာသို႕ ဆန္တက္ေမ်ာပါေစသား "

 မိဖုရားဟာ ရာဇ၀တ္သင့္ မင္းညီမင္းသားမိဖုရားေတြကို ကြပ္မ်က္တဲ့ထံုးစံအတိုင္း လည္မ်ိဳကို တုတ္ႏွင့္ရိုက္ကာ ကြပ္မ်က္ျခင္း ခံရပါတယ္။ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းတာက မိဖုရားအေလာင္းဟာ သူသစၥာဆိုခဲ့တဲ့အတိုင္း အထက္ေရညာကို ဆန္တက္သြားပါတယ္။ ဒါကို ဘုရင္ႀကီးၾကားေတာ့ သစၥာရွိတဲ့မိဖုရားဆံုးရႈံးရၿပီဆိုၿပီး ႀကီးစြာေသာကေရာက္ပါတယ္။ အဖိုးမျဖတ္ႏုိင္တဲ့ ပတၱျမားႀကီးလည္း မိဖုရားကို ကြပ္မ်က္တဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး ထူးဆန္းစြာေပ်ာက္ကြယ္သြားပါတယ္။ ဘုရင္မင္းဗာႀကီးလည္း ယူၾကံဳးမရတဲ့စိတ္နဲ႔ မၾကာမီမွာပဲ နတ္ရြာစံေတာ္မူပါတယ္။

အေျခခိုင္တည္ ရခုိင္ျပည္

     သကၠရာဇ္ ၁၁၄၃ တြင္ အေလာင္းဘုရား၏သားေတာ ေမာင္၀ိုင္းသည္ ဗဒံုမင္းအျဖစ္နန္းတက္ကာ သားေတာ္ေရႊေတာင္မင္းကို အိမ္ေရွ႕စံခန္႕အပ္ပါတယ္။ ၁၁၄၆ မွာ ရခိုင္ျပည္ မၿငိမ္သက္သျဖင့္ ေရႊေတာင္မင္းကို သြားေရာက္ႏွိမ္နင္းေစတယ္။

 ေရႊေတာင္မင္းဟာ ရခိုင္ျပည္ကို ခ်ီတက္ရာ ႏွစ္လအတြင္း အေရးေတာ္ပံုၿပီးစီးတယ္။ အေနာ္ရထာမင္းႏွင့္ ဘုရင့္ေနာင္လက္ထက္မွစ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ မည္မွ်က်ယ္၀န္းေစကာမူ ရခိုင္ျပည္ကား သီးျခားရွိခဲ့သည္။ ဆင္ျဖဴရွင္ေခတ္ထိ ထိုအတိုင္းပင္။

အိမ္ေရွ႕စံေရႊေတာင္မင္း သြားေရာက္သိမ္းပိုက္ႏုိင္ခဲ့၍သာလွ်င္ ျမန္မာျပည္သည္ ယေန႕ေျမပံုအတိုင္း တလံုးတစည္းတည္း ရွိလာခဲ့သည္။ ကံရာဇာႀကီး ကံရာဇာငယ္တို႔ေခတ္မွစ၍ သီးျခားနယ္ထူေထာင္ခဲ့ေသာ ရခုိင္ႏွင့္ ျမန္မာသည္ ဘိုးေတာ္ဘုရားလက္ထက္တြင္ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းမိေလသည္။

ဓည၀တီ ရခိုင္ျပည္

     ရခုိင္ဘုရင္ စႏၵာသူရိယမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္ေတာ္မူသည္ဆိုေသာ သတင္းၾကားေသာေၾကာင့္ ဖူးျမင္လုိစိတ္ျဖစ္စဥ္ ဘုရားရွင္သိေတာ္မူ၍ ေနာက္ပါသံဃာမ်ားႏွင့္တကြ ရခုိင္ျပည္သို႔ၾကြေရာက္၍ တရားေဒသနာေဟာၾကားေလသည္။

ဓည၀တီ ဟူေသာအမည္ကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားပင္ မွည့္ေခၚခဲ့ေလသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ သီးႏွံမ်ိဳးစံုစားမကုန္ ဟု အနက္ရေလသည္။ ဇမၺဴဒီပါ ၁၆ ျပည္ေထာင္တြင္ ပဲ ေျပာင္း လူး ဆပ္ တို႔ကိုသာ မွီ၀ဲရေလသည္။ ဤေဒသတြင္မူ ဆန္စပါး သာကူ ဂ်ံဳ စသည့္ အဖိုးတန္ရိကၡာမ်ား ပိုလွ်ံထြက္ေျမာက္၍ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၿမိန္ယွက္စြာ ဘုန္းေပးရေသာေၾကာင့္ ဤအမည္ကို ရျခင္းျဖစ္သည္။

မူရင္း ဘေလာစာမ်က္ႏွာ ေဒေနရာပါ

က်မ္းကိုး။ 

*ကာတြန္းလူလူ ၏ ပတၱျမားေဒ၀ီ ေစာမဲက်ီ ရုပ္ျပ

*ညိဳျမ ၏ ကုန္းေဘာင္ရွာပံုေတာ္

*ရွင္ကု႑လ ၏ မဟာသုတဒီပနီက်မ္း ( ဒုတိယတြဲ)

ရခိုင္ ဒဂၤါးျပား

ျဗိတိလွ် ျပတိုက္၊ လန္ဒန္ က အဓိကထားျပီးေျပာခ်င္တာက ျမန္မာ (ပ်ဴ ) ဒဂၤါးေတြဟာ ရခိုင္ေတြကတဆင့္နည္းယူတယ္။ ရခိုင္ေတြက တစ္ခါ ဘဂၤလား ဒဂၤါး ေတြ ကမွ နည္းယူတယ္။ ဘဂၤလားေတြက နိေပါ ေတြဆီကနည္းယူတယ္။

အဲဒီေတာ့ ျမန္မာ သမိုင္းပညာရွင္၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနပညာရွင္ ေတြရဲ့ အယူအဆ ေတြႏွင့္ အေတာ္ၾကီးကြဲလြဲသြားပါျပီ။ ျမန္မာ သမိုင္းပညာရွင္၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနပညာရွင္ တို႕ရဲ့ မွန္းဆခ်က္ ကေမ႓ာဒီးယား " ဖူနန္" မွာ ၃ ရာစုကတည္းက ဟိႏၵဴ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈအမွတ္ လကၡဏာေတြပါတဲ့ ဒဂၤါး သြင္းလုပ္သုံးစြဲေနပါျပီ ။

ခရစ္ႏွစ္ဦးကတည္းက " ဖူနန္" ကေန မဲနန္ျမစ္ ၊ သံလြင္ျမစ္၊ စစ္ေတာင္းျမစ္ေတြကိုျဖတ္ျပီး ပ်ဴေတြရဲ့ျမိဳ႕ေတာ္ ဗိသဏိုး၊ သေရခတၱရာ ေတြကမွတဆင့္ ရခိုင္ ေဝသာလီ အထိေရာက္၊ ေနာက္ဆုံး အႏၵိယအထိ ေရာက္သြားတဲ့ ကုန္သြယ္လမ္းမၾကီးဟာ ျမန္မာ ေျမာက္ပိုင္းက " ပိုး " လမ္းႏွင့္အျပိဳင္ရွိခဲ့တာပါ။ 

ဒီလို လကၡဏာေတြပါတဲ့ ဒဂၤါး ေတြကိုလည္း ဒီလမ္းေတာက္ေလွ်ာက္ အေရအတြက္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႕ရတယ္။ ရခိုင္မွာအေစာဆုံး ေနထိုင္တဲ့လူေတြက တိဘက္ျမန္မာအႏြယ္ဝင္ေတြပါ။ အစကနဦးမွာ အႏၵိယ ေျမာက္ပိုင္း ဟိႏၵဴ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္မႈကို ခံယူတယ္။ အထူးသျဖင့္ "သီဝ" (Shiva ) နတ္ကိုကိုးကြယ္တယ္။

မင္းေတြကိုယ္တိုင္က ကုလားဘြဲ႕ အမည္ " စႁႏၵ " ( Chandra ) ကိုႏွစ္သက္ခံယူတယ္။ မင္းတစ္ပါး နန္းတက္တိုင္း အဲဒိမင္းဘြဲ႕ အမည္ပါ ဒဂၤါး အသစ္သြင္းလုပ္ျပီး ေငြသားအျဖစ္ အသုံးျပဳေစပါတယ္။

အေစာဆုံး ဒဂၤါး လို႕ေျပာႏိုင္တာက " ေဒဝစႁႏၵ" ( ခရစ္ ၄၅၄-၄၇၆ ) ဒဂၤါး။ 
ေနာက္ထပ္ေတြ႕ရတဲ့ မင္းဘြဲ႕ အမည္ပါ ဒဂၤါး ေတြက
နိတိစႁႏၵ ( ၅၂၀ - ၅၇၅ ) 
ဝိ႐ုစႁႏၵ ( ၅၇၅-၅၇၈ )
ပရိတိစႁႏၵ ( ၅၇၈-၅၉၀ )
ပတြိစႁႏၵ ( ၅၉၀-၅၉၇ )
ဒတိစႁႏၵ ( ၅၉၇-၆၀၀ )
ဓမဝိဇယ (၆၆၅-၇၀၁ )
ဓမစႁႏၵ ( ၇၀၄-၇၂၀) ဒဂၤါးျပားစာရင္း ကို ( ျမန္မာသမိုင္းပံု ၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္း ) ကူးယူေဖာ္ျပသည္။
( ရခိုင္ဒဂၤါးေတြ ကိုအရင္က ေတြ႕ဖူးေပမယ့္ စာဖတ္ မရေသးလို႕ မင္းဘြဲ႕အမည္မသိ )

ရခိုင္ေတြဟာ ၆ ရာစုႏွစ္ဦးေလာက္မွာ ဗုဒၶဘာသာကို ေျပာင္းလဲ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ေနျပီ လို႕ပညာရွင္အမ်ားစုက ခန္႕မွန္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဒီလို ျဗာဟၼဏ အယူဝါဒဆိုင္ရာ မွတ္လကၡဏာေတြ ဘယ္မင္းဆက္၊ ဘယ္ရာစုမွာ စျပီး မပါေတာ့တာလဲဆိုေျပာဖို႕ ရာ ေစာေနပါေသးတယ္။

ကြၽန္ေတာ္စုေစာင္းထားတဲ့ အထဲက အေစာဆုံး ဒဂၤါျပားေတြေပၚမွာ ျဗာဟၼဏ အယူဝါဒဆိုင္ရာ မွတ္လကၡဏာေတြ မပါေတာ့တဲ့ ဒဂၤါျပားစာရင္းကိုၾကည့္ပါ။
မင္းဘြဲ႕အမည္ေတြကိုသာ ဒဂၤါျပားႏွင့္ အျပည့္ ေရးထိုးသြင္းလုပ္ေစတယ္လို႕ ေကာက္ခ်က္ခ်ရပါမယ္။

စႏၵသူရိယ ( ၁၇၃၁- ၁၇၃၄ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ စႏၵသူရိယ ရာဇာ ၁၀၉၃ လို႕ေတြ႕ရ။

နာရပဝါယ (၁၇၃၅-၁၇၃၆ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ နာရပဝါယ ရာဇာ ၁၀၉၅ လို႕ေတြ႕ရ။

စႏၵဝိဇလ ( ၁၇၃၆ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ စႏၵဝိဇလ ရာဇာ ၁၀၉၅ လို႕ေတြ႕ရ။

မဓရာဇ္ ( ၁၇၃၇-၁၇၄၂ ) ဒဂၤါျပားေပၚမွာ ဘြဲ႕အရွည္ အရွင္ေရႊနန္းသခင္ မဓရာဇ္ ရာဇာ ၁၀၉၉ လို႕ေတြ႕ရ။

၁၇၃၁ ထက္အေစာပိုင္း ကာလ ဒဂၤါျပားေတြအမ်ားၾကီးရွိေနပါတယ္။၁၇၄၂ ေနာက္ပိုင္း ဒဂၤါျပားေတြလည္းအမ်ားၾကီးရွိေနပါေသးတယ္။

စာေတြဖတ္လို႕ရျပီမို႕ပံုေတြကို ေနာက္ပိုင္းမွာ စာႏွင့္တြဲျပီတင္ပါမယ္။တခ်ိဳ႕ပံုေကာင္းေတြကို သက္ဆိုင္ရာ website / blog ႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္စုေစာင္းထားသူေတြဆီက ေတာင္းေပမယ့္ အမ်ားစုက အေၾကာင္းမျပန္ပါ။

တခ်ိဳ႕ကေတာ့ အတုေတြျဖစ္ေနလို႕ စီစစ္ရပါအံုးမယ္။

ရခိုင္ ဒဂၤါျပားဟာ ရခိုင္ရာဇဝင္ႏွင့္ တြဲေနတဲ့ အေကာင္းဆုံးေခတ္ျပိဳင္ အေထာက္အထားမို႕ အင္မတန္ တန္ဖိုးၾကီးပါတယ္။ ေက်ာက္စာေတြ ေတြ႕ရေပမယ့္ အေရအတြက္နည္းေနပါေသးတယ္။ ရခိုင္ ဒဂၤါျပားေတြကို ေသေသခ်ာခ်ာ စ ၊ လယ္ ၊ ဆုံး သုံးပါးစလုံးေျပာဖို႕ရာ ျပည့္စံုတဲ့ သုေတသန အေထာက္အထားမရေသးပါ။

ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ့ ျမန္မာသမိုင္းပံု စာတမ္းမွာ ေဖာ္ျပထားတာက ရခိုင္ေတြဟာ ဂုပၲ အကၡရာကို အသုံးျပဳျပီး သကတၱဘာသာ ႏွင့္စာေရးတယ္။ ရခိုင္ဒဂၤါးက ( နႏၵီ ) " ႏြား" အေပၚမွာေရးထားတဲ့စာဟာ သကၠတ ဂုပၲ အကၡရာ လို႕ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ကို သတိထားျပီး မမွန္ဘူးလို႕ ေျပာရပါမယ္။ ( နႏၵီ ) " ႏြား" အေပၚမွာေရးထားတဲ့စာဟာ ျဗဟၼဏီစာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီပိုစ္မွာ ေရးသားထားတဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြရဲ့ အမွား ၊ အမွန္ ေတြအားလုံး ကြၽန္ေတာ္တာဝန္ယူပါတယ္။ ရခိုင္ ဒဂၤါျပားႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းရာ စုေစာင္းမႈဟာအခုမွ ဟိုတစ္စ ၊ ဒီတစ္စ သာ ရွိပါေသးတယ္။ ၾကိဳက္သလိုေဝဖန္ပါ၊ကဲ့ရဲ့ပါ၊ေထာက္ျပပါ။

ေရွးျမန္မာ..

သမိုင္းမွတ္တမ္းတင္သူေတြဟာ အဂတိ မလိုက္ရဘူး။ ခ်စ္လို႕ေျမႇာင့္ပင့္ေရးတယ္။ မုန္းလို႕ ႏိွမ့္ခ်ကဲ့ရဲ့တယ္။ ေၾကာက္လို႕ ဖုံးကြယ္ေျပာတယ္။ မသိတာကို ဝန္မခံခ်င္လို႕ ျဖစ္ကတတ္ဆန္း ေရးတယ္ဆိုတာမ်ိဳး ဘယ္ေတာ့မွ မလုပ္ရဘူး။ ဂတိမလိုက္ဘဲ ေရးသားတဲ့ သမိုင္းစစ္စစ္ကို ရွာျပီး ေလ့လာပါလို႕ေျပာခ်င္တာ။ သမိုင္းစစ္စစ္ကို သိရင္ အခ်ဴပ္ကေတာ့ မအ ဘူးေပါ့။ (ေဒါက္တာသန္းထြန္း၊ သမိုင္းႏွင့္ စကားေျပာျခင္းမွ)

http://ancientmyanmar.blogspot.com
မွကူးယူေဖာ္ျပထားပါသည္။